“*华”二字对于“许方”的意义
许书生
年*华许方氏四修统谱的谱名为《*华许方氏统谱》，其中“*华”是什么意思？有些族人并不清楚，特别是那些迁居枞阳县以外或者年轻的族人会提出疑问。
简单地说“*华”是个地名，既古老又现代。据旧族谱记载：我族一世祖明易（名道）公于元末至正年间，由婺源许村迁居桐城之东南“*华里”。自此，“*华”就与我族紧密地联系在一起了，她是我族的始居地和发祥地。
这里先解释一下，“*华里”中的“里”是古代基层的行*管理单位，虽然朝代不同，“里”的管辖范围也不同，但她是“基层”的，大约相当于现今的行*村或者稍高一点。“*华里”旧族谱中也有写成“*花里”的，因为“华”与“花”古时有通用的情形。从旧谱看，“*华里”后来又称“*华保”，所谓“保”是实行保甲制之后的基层行*管理单位，尽管由于历史变迁和基层行*管理的变化，“*华里”与“*华保”在管辖范围的大小上可能不完全重合，但她始终是地名没变，其所管辖的大致范围也没变。从我族旧谱和四修统谱所联络登记的两方面的资料看，无论是“*华里”还是“*华保”，大约包括了现今官埠桥镇的*华、祖农两村的全部，可能也包括龙桥村的一部分。
其次说下，为什么“许方氏”前往往要加“*华”二字。就现今枞阳县境内看，“许”姓有好几族，为了区别，这些家族都在各自的姓氏前加上发祥地的地名，诸如“石溪许”、“龙城许”、“*华许（我族）”等。而“方”姓也如此，诸如“桂林方”、“会宫方”、“鲁谼方”、“*华方（我族）”等，这些称法，除“桂林方”之外，都有一个共同点，就是在姓氏前加个“地名”，以表示我这个“许”不是你那个“许”，我这个“方”不是你那个“方”，我们虽是同姓，但不同祖宗，不同血脉。古代对“同姓同宗”极其看重，血统是第一位的，乱认祖宗是大逆不道的。所以，*华许方氏宗亲在别人问到自己姓氏时，总要特别说明一句：我姓*华许，或者说我是“*华方”，表明自己不忘祖宗，不忘所属血统，不胡乱认定自己所属宗族。
由此可知，加“*华”二字，是用我族始祖的始居地和发祥地的地名来区分我们虽与别族同姓，但血脉和所属氏族皆不同的情况。我们四修统谱，到外地走访和联络登记时，首先问清楚姓许还是姓方，但这还远不够，最重要的就要问是不是属于“*华方”或者“*华许方”，或者知道不知道“*华”这个地方，或者所属“字派”，如果能肯定“*华”或者能说出“培、植、本、支”等这些字派，就基本能断定他是否与我们是同宗同血脉了。幼时，会经常听见挂在祖辈或者父辈口头上的“*华里”“*华方”这些名词，更有口口相传的所谓“一是连城张，二是*华方”的歌谣。
民国初年，我们家族人口就已经达数万之众，当时社会动荡，民生凋敝，经济困难，难以修撰统谱以实现多少代族贤们的愿望，还是分六大支派，各修支谱，从这些支谱的谱名，我们也可知道“*华”这个地名对于我们整个家族的意义，她们分别是：《皖桐*华方许氏宗谱》（朴庵公房）、《*华许氏支谱》（静庵公房）、《*华许氏宗谱》（宁庵公房）、《*华许方氏宗谱》（畏斋公房）、《*华方原姓许氏宗谱》（西村公房）、《桐城*华许氏宗谱》（桂轩公房），所有谱名都毫无例外的出现了“*华”二字，所以说“*华”不只是地名，也不只是区分是否同姓同宗同血脉的意义，她更是我们这个家族的图腾和象征符号，是所有*华许方氏子孙的基因密码。“*华”二字与我们的姓氏“许”或者“方”已经完全融合在一起，完全不可分离了，离开了“*华”二字，我们就不知道自己姓哪个“许”或者哪个“方”了。族人们，尤其是年轻的族人们，应该牢记这一意义非凡的地名——枞阳县的“*华”。
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