观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
人生活在五行之中，与五行中的那一界人生气，病就种在那个经络里，因为人体本身就是五行形成。五行不能相生而相克，叫《克命伦常之病》。
心脏病：心属火，恨人伤心，心慌、心忙、心跳、心热、夜晚失眠、多做怪梦、咳嗽、吐血、癫狂失语、精神精变、精神错乱。
心脏病主要是使心过度，*气存在心血管里，形成心肌炎、心渍水、二心瓣狭窄、三心瓣狭窄、心肌梗塞。先天性心脏病是妈妈在怀孕时恨气大，把病*种胎儿的心脏之中，形成先天性心脏病。
精神病：病根在心脏周围，多数是恨长辈、领导、老师所得，恨长辈气血逆心就得心脏病。气血逆在心脏周围；气逆，心脏周围是白沫；火逆，心脏周围是淤血，淤血是黑沫。这些东西如果不吐出来，病情时好时坏，病情很难稳定。此现如果超过三年以上，治愈很低，也有好病的，但是很慢，因为患者的精神不清晰，他不能明白性理疗病的原理，所以好病的几率很低。
惊吓：人要是惊吓后，导致各个生理器官发生病变，致使神经功能紊乱，病因也是恨气来的，也是气血逆心所导致的疾病。受惊吓的程度与心脏的健康程度有关。受过惊吓以后，心脏的包层里就形成一种粘液，包在心脏周围，心情发生变化就会导致生理功能紊乱，生产惊吓症状。
要想彻底清理出来这些淤血，必须知道恨谁了，知道这口气是跟谁生，找准对方好处，认己不是，真心悔过方能好病。在忏悔时意念要真诚，悔过真了，这些沫子可以吐出来，如果不能达到这样的程度，在性理疗病这种方法好病的可能性很小。
恨气大所得的病：
一、心脏病：，*气存在心脏周围的血管里了，有的人还得白血病，有的得血癌，有的得再障性贫血，有的得心脏病、心肌火、心绩水、二心瓣狭窄、三心瓣狭窄、心忙、心慌、心跳、心热。有得先天性心脏病，是母亲在孕期恨老人和长辈，孩子就得上此病。
二、精神病：恨气大有得精神病、癫痫、定神分裂、忧郁症、夜晚失眠、多做怪梦、定神错乱、幻觉等。得此病的人心胸狭窄，有一点事就放在心上总是核计，遇事想不开，不往自己身上归，总是怨恨他人，怨恨太重把病*种在心脏周围，也叫心腹之病，有的恨人恨过度了就吐血。
先天心脏病：胎儿成长是靠吸收母亲的血液，如果母亲怨恨老人，跟老人生气，血液就要发生变化，血液中的气血就带有阴浊之气，这些阴浊气血就把就种在胎儿的心脏周围，先天性心脏病、新生儿抽风就由此而来的。
好病方法就是要很好回忆在孕期与那位老人过不去，怨恨那个老人了，跟那个老人生气了，找准病根，认准病源，面对现实，认己不是，真心忏悔，方能好病。
心脏病的形成：恨人伤心，恨人就是遇到不顺心的事后，总把这件事和这个人搁在心上，一天到晚总核计这件事和这个人，这样就是用心过度，也叫使心过度，也叫使心过多。
这样一来有生气伤心的，有生火伤心两种：生气伤心，心脏周围就会形成白沫积杂物；生火伤心，心脏周围就会形成黑沫积杂物，这两种积杂物都是*气，有的存在心血管里，这两种积杂物就会影响心脏功能的正常工作，发生病变，形成心脏病。好病方法就是回忆起，恨谁了，给人道歉，真心忏悔，找人好处，认不是，就能把心脏的*气排出来。
幻觉：年轻人在二十多岁得上幻觉，都是因为谈恋爱后失恋，失恋最伤心，最伤脑子。在佛家这是第一色，色迷人心便产生幻觉。
舌头与心相表里。
肝病：肝属木，发怒，怒气大，怒气伤肝，头迷眼花、耳鸣牙疼、嘴歪眼斜、中风不语、两膀发沉、前胸疼、四肢麻木、半身不遂、肝胆有病、肝硬化、肝癌。
男人得肝病多于女人，因为男人生气多数是跟女人，女人属阴，肝是实的，实属阴，所以男人与女人生气就把病*种在肝上。这股*气存在周身的筋里。
新生儿和儿童肝胆有病，多数是妈妈和老人生病所得。有些人是对老人不满意生闷气，有的是在老人那里亏孝道，就把病种在了孩子身上。
木性人之病：木性人生气时脸色发青，前胸疼、乳腺增升、乳腺癌、两肋疼痛、四肢无力、肝胆有病。这是“木性人之灾”。木性人最怕金性人克，木性人不好说，有时说不清楚，有时说不出倒不明，内生怒火。金性人薄嘴皮，特别能说，也特别会说，说话也很快，与木性在一起，木性人就内生怒气发不出，有时变成怒火，就容易生出这些病。这叫“金克木，立不住。”也叫“克全伦常之病。”
好病方法是番过来，从阴木转向阳木，阳木人是有智慧者，则是成佛的大道根，最有主意，有担当力，责任心强，有大慈大悲之心，有悲天悯人之心，阳木之人就不会受克了。阴木性人的特点是：倔强硬顶碰，愚鲁慢恨横，没有智慧，没有主意，所以受金性人的克。
好病方法就是拔阴取阳，疏通阴气，找准与谁生的怒气，认准病源，找准病根，面对现实，最好当面认错，则可好病。
高血压：精神负担过重，由于精神负担重，心情就会烦躁、急躁，心情烦躁或急躁就要上火，一上火血压就升，这时就赶快吃药，吃药快，赶不上上火快，有很多人就得上脑血管病，轻者还有恢复的，重者半身不遂，甚至于要命。所以人一定要改变性格，遇事不能烦躁，不能急躁，有病也要想开，学会调节自己，别把病放在心上，病就会远离你的身体。王善人曰：“性格好了，病魔跑了。”“百病由心生，不动心，病就不上身。”
有很多高血压患者后来又患上了糖尿病，原因是与烦躁的心情有关，烦人伤肾，就可能导致胰腺功能紊乱，得上糖尿病，再发展的后果就是综合症疾病。
高血压、耳鸣：生闷气生的，怒气闷在肚里伤肝，看到不顺眼的就生闷气，就得上此病。高血压来自于无名火，遇事不顺心，心里不满意，但是又说不出，火就往上行，血压就上升，受条件影响又发泄不出来，火就压抑在无形之中，导致血压高，这就是无名火所致。
好病方法就要面对现实，好好的回忆这一生中都是跟谁过不去了，与谁生气上的火，真心悔过，悔过真了，就能好病。另外一种方法叫问病法，自己每天问：“明理、柔和”，或者在烦躁和急躁时就笔写“明理、柔和”这四个字。
人生气时发的火是阴火，明理是阳火，每天问也好，写也好，就是以阳消阴，达到阴阳平衡；柔和是阳水，肾功能衰减是烦心所伤，肾属水，常问柔和，或写柔和，柔和是智慧水，时久就会生阳水，阳水消阴水也能达到阴阳平衡，阳水上升，阴火自消，身体恢复正常。其原理是自然规律，水火既济是周易中第六十三卦，是刚柔相济，万物自生之意，王凤仪老善人把大自然与人体这个小自然联系在一起，让人之身体恢复于自然之健康状态。
肝脏血管瘤：有生怒气得的，有生闷气得的。找准中谁生的，找对方好处，认自己不是，真心忏悔，就能好病。
胆结石：怒气伤肝所得，脾气暴躁，有怒火，有时是怒气压心，又无法发泄。胆属阳，与长辈或领导，或男人所得。要好病就要改变性格，遇事心情平稳，不发怒，不生闷怒之气。
人瘦：有人吃的多，就是瘦，这是由于肝经火太旺盛造成的。
木火性女人：木火性女人的性格是：木性人说话生硬，不让人，长辈的态度生硬，说话没有方式，好抗上。火性人的性格是生活节奏快，土话就是性子急，而且心眼儿多，对家里人好使心眼，不实在，自身的火气就很旺，看到丈夫对老人或者他方的家人好点，急脾气就上来，生硬的话就出来了，不容对方说话，完全以自己的心事做事，不给对方余地，她的男人在这样的生活环境中感到非常的压抑，心中经常憋着闷气，时久丈夫就会生病，这叫克夫。
在这样的家庭里，如果说男人主意很正，不听她的话，或者根本不接受她的态度和生活方式，她自己性格急，脾气大，心中的火气旺，内脏就要生病，她自己就要受克。在这样的家庭里，孩子们生活在阴气小组浊的环境中，学到的不是正确的生活理念，而是争来争去，互不相让的歪理邪说，孩子小时就要生不同的疾病，长大后与交往时好争，不会忍让，遇事也是歪理邪说，这样的孩子很成才，很难成才不是不能成才，而是比例很小，这叫克子孙。
王善人曰：“女走男运主克夫，不是夫离子则散，不克丈夫克本身，不克本身克子孙。”木火性女人之性格就是刚强，刚强是男子之性格，这种性格的女子就是走了男运，她一生的灾难很多。这种性格的女子一定要改变性格，阳木性人的性格是能忍辱负重，能让，能担家中之重任。阳火性人的性格是主义正，明事达理，在家庭问题上处理的有条有理，如果木火性女人能走向阳性，这个家庭一定出贵子，而且家庭和睦，兴旺发达。
脾胃病：属土，是怨气大来的，怨人生气就有脾胃病，膨闷、膨胀、胀饱、噎嗝、短食、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡，严重就是胃癌。这种*气存在人的周身肉里。
小孩出生肚不好，拉肚、吐食是母亲的怨气大，怨气中有阴浊气质，这些阴浊气质在血液变成带有*素乳汁，孩子吃了这种乳汁后就得肠胃病。母亲长期存在怨气，而且性情性格不变，环境不变，把这种*素传给孩子，孩子长期慢性中*，而且还要影响到孩子生理和发育，导致孩子发育不正常
胃病：怨气大，怨老人，怨长辈，怨领导，怨老师，他们全是阳位，胃是空的，也属阳，在内脏五行中属土，所以得胃病。在外五行头上，鼻子属土，怨这些人也会得鼻炎。
嘴烂病：就是怨人，上嘴唇有病是往上怨，怨长辈和领导，这个长辈是熟人或邻居；下嘴唇烂是往下怨，怨平辈或者比你小的晚辈。从佛学角度讲就是口业太重，好讲周围人不是，怨周围人，怨气种在自己的口上了。
小孩肚腹疼痛和咳嗽：有好多孩子经常性的肚腹疼痛和咳嗽，病因来自父母的性格不好，一个是烦气大，一个是怨气大，特别是父母烦爷爷奶奶，怨爷爷奶奶，对老人讲话生硬，不讲方式，跟老人生气，小孩子就要肚腹疼痛和咳嗽，爱爸爸妈妈造的罪孽。要想让孩子免受病痛的折磨，就要改变性格，尊重老人，孝敬老人，孝顺老人。
有很多人对这种说法不认可，这是对心理感应的认识程度很浅显，父母心不正确，直接感应到了孩子身上，因为孩子的年龄越小，身上的阴气越重，敌抗力就越差，就越容易生病，一个孩子经常生病，体力弱，直接影响到他的大脑发育，对智商也有一定的影响，可能会影响到孩子的终身。
有人说那他自己为什么没有病，因为成年人身上的阳气重，进入一点阴气还不足以伤害他的身体。但是他在慢性中*，等到他年老体弱时，这些伦常疾病就会显示出来，所以人的身体有早弱有晚弱，就是他在年轻时吃的阴气不同。改变性格不但对孩子的身体好，而且对自己的身体也好。王凤仪说：“人的命都是好命，因为他的性格不好，所以他的命也不好。”
肺病：属金，好恼人，又名嫉妒人。恼人伤肺，气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核。肺与皮肤相表里，各种皮肤病都是由此而来。
儿女不孝双亲最伤肺，老人忧思儿女最伤气。有人和老人生气自己常没病，孩子多病，肺炎、脑炎、脑瘤、脑瘫。病*存在周身皮肤和肺管里了。
肺病：肺与皮肤相表里，恼人，又名嫉妒人。这种人的性格最不好，别人成功了，比他强，心中嫉恨人，这是对自己的一种惩罚。自己不如人，或者事不成，怨他人不好，心存恼怒，生气，对自己又一次惩罚。恼人、嫉妒人是对自己的双重性的惩罚，可是自己缺在迷惑中，病*就种在肺部，伤肺生病，气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核。儿女不孝双亲最伤肺，跟老人生气就要伤肺经。
夫妻在老人面前亏孝道，时常跟老人生气，他们本身没有病，可是他的儿女多病。
12岁以前的儿童得肺病，多数是从父母那里来的，因为父母的处事方法有亏天理，就把这种阴气感应到儿女身上，在肺部形成疾病，肺炎、肺结核、皮肤病、鼻炎。如果在孕妇跟老人生气，有亏孝道，婴儿就得先天性疾病，脑炎、脑瘤、脑瘫。
有的人五六十岁了，父母不在了，可是得了肺病，好病方法，一是对老人的遗相嗑头忏悔认罪。二是在神位面前嗑头悔改认罪。无论那种方法，都要细心回忆在什么地方对不起老人，在那有亏孝道，找准病源，认准病根，此病必好。
忧思、忧虑、忧伤、忧愁，都能伤肺，忧思就产生火，火热就伤肺，肺和大肠相表里，形成大肠炎等病。老人有这四忧最伤肺。这四忧能生出无名火，使血压上升，再严重就能使脑血管破裂，形成脑出血。在有这四忧时发脾气，火往上行，上升到一定程度血液中就形成雾状似的东西，过两天就变成粘液，包在大脑的经络里和血管壁上，形成动脉硬化，有的形成血栓，导致中风。
热急生风，中医理论是火上来的，热过度了就中风。火高之人必无真主意，事来了处理不好，火气压心就生病，好病方法就是认账，认过去的账，恨谁了，跟谁过不去了，找准病根，真心道过，就能好病。
皮肤怕冷病：怕冷、怕风，对人没有感情，对人冷淡、冷漠，性情孤癖。
皮肤病：皮肤与肺相表理，这是遇到别人把事办好了就嫉妒人家，认为自己没有能力就着急生气，自己没有达到目的，还不让人家达到目的，在中间搅扰，有的长疮。王善人曰：“无罪不挨打，无孽不长疮”。
肾病：属水，烦气大，烦人伤肾，腰酸腿疼、肚腹疼痛、精神发靡、膀肿、肾虚、肾炎、腹膜炎、糖尿病、腰椎结核、腰肌劳损、腰椎间盘突出、股骨头坏死。病*存在骨髓里。
气火：气是下行走的，往下走就变成寒，遇事心情烦躁，这股气就扎在骨髓里，导致肾功能下降，形成病变就是关节炎、类风湿病症。糖尿病：
糖尿病一：就是烦，烦心大，就是你看到你喜欢的人在你面前，他做错事了你也喜欢他，不批评，怎么看他都好。你不喜欢的人，你看到他，怎么看都不顺心，他把事做对了，做好事了，你心里也不高兴，讨厌他，烦他，总想找他的事。
糖尿病二：怒火太重，把胰腺烧坏了，导致糖尿病。
总之病由己生，烦性大，怒火大，都是由己所生，善人讲：“人要能认己不是，能消百病。”“认己不是”就是由内改变自己。
肾炎：肾属水，烦性大，烦人伤肾，腰疼、腿疼、精神发捻、膨肿、肾虚、肾炎、糖尿病、腰椎间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死。
烦丈夫还要得妇科病，宫经癌、子宫癌、阴道癌、月经不调、子宫肌瘤等妇科病。
股骨头坏死：要在父亲身上找病因，骨头是父亲给的，血液是母亲给的。骨头病来源于怨恨气大和烦气大，古人云：“恨人恨到骨头里了”，就要生骨头病。有的人性格是“外柔内刚，心灵总受伤”，是说一个人的外表看起来很柔和，但是有人不顺他的心，内心总是恨这个人，就要得这种病。
骨膜炎：半月板（膝盖周围的脆骨）有毛病，骨膜有炎症、浮肿是从烦上来的，烦人伤肾，肾功能不好，腿上有毛病，有炎症、浮肿，如果能大哭一场，大笑一场、出汗，都能把病排出来。
尿*症：烦气大，把肾伤了，*气扎在骨髓里了。好病方法就是每天高高兴兴，无忧无虑，什么也不想。王善人曰：“当个活死人不仅能好病，而且能成佛。”看人活着，其实人心己死，什么事都不管，什么事都不去想，争贪心死了，道心就生出了。
膀胱病：是烦上来的，女人烦男人，女人就得膀胱病。
四肢无力，浑身没劲：此病根来自于肾病，肾病引起腰部有病，是由心情烦躁和急躁所得，在烦人之时就会引起四肢无力，腰酸腿痛。病根是烦人生火而得，火大就要克水，火克水就伤肾。因为肾属水，烦人心急就要生火，火上升水就下降，水下降肾就受克，阴浊之气进入脏腑，就引起肾功能衰退，这就形成腰板发木，四肢无力。
好病方法就是要改变性格，回忆烦谁了，找对方好处，向人道歉，认己不是即可好病。王善人曰：“认不是是小阳金，认不是是智慧水，认不是是阳水。”体内阳水足，阴火自消，就会好病。
无论是什么病，都要细心回想和谁生气上火了，从记事开始一个一个的过虑，诚心诚意的悔过，信佛的就在佛前嗑头忏悔。王善人曰：“找好处开天堂路，认不是关地狱门。”
六腑：六腑是空的，属阳。胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三角胰。五脏：五脏是实的，属阴。与属阴的生气所得的病多数是与比你小的人，与属阳的生气所得的病多数是与比你大的人，在长辈的，父母亲，领导，老师等。
外五行：头、脚、中间三大部位，是人的三界。辨别人的声音五行：鼻音属土、舌音属火、唇音属金、嗓音属水、齿音属木。体形五行：木瘦、火圆、水主肥、土形墩厚背如龟、唯有金性而带白。
头上病：头顶天，谁是天？父母、领导、老师，与父母相处就要尽孝道，与领导相处就要尽忠道，与老师相处就要尽学生的本分。这三大道的核心就是恭敬、恭顺、顺从、谦卑，这也是做人正品的核心。人的一切品质就是从这四项中真培养出来的。与父母相处把四项做到位了，一定是个孝子；与领导相处把这四项做到位了一定是个忠臣；与老师相处把这四项做到位了一定是个优等生。这四项是人的四条根，如果把这四条根札好了，这个人一定是个人物。
用相反的方式与父母、领导、老师相处就是违反天命，一个违天命就是犯上，也叫抗上，犯上和抗上就是不要命了，违天命的程度决定了他所受罪的程度。
脚上病：脚是人的最下部位，在三界中就是与晚辈生气得的，讨厌自己的儿女、烦儿女、怨恨儿女，病就要长在脚上。
脚根疼：是跟孩子生气，跟晚辈生气，对晚辈不满意，烦闷生火所得的的确脚跟疼痛病。此病主要是患者不明道理，混搅则把病落在脚上。
胸腹病：上半部是与哥、姐、嫂子、姐夫生气过不去得的；腿上病就是与弟弟、妹妹生气过不去得的；夫妻就是在中间部位，腰上生气过不去得的。
家庭五行不顺转，生病的部位也不同，好病的方法相同，就是找准病源，认准病根，倒找一面，找人好处，认己不是，方能好病。怎样才能找着对方的好处呢？王凤仪善人讲：“翻良心，事颠倒理怕翻，拿人心比自心，人是我，我是人。人老如同人自老，人贫如同我自贫。”翻转过来很好的印证一下。人体从中间分开，跟男的生气有过不去的事，病就得在左边，跟女的生气有过不去的事，病就得在右边。老少三辈，看在那个部位上的病，王老善人讲：“认准它，倒破它，此病必好，请尝试之。”
刘善人讲：“讲病在我，好病在你自己”，讲病就是给你指路，指个方向，病是你自己生的，好病还得你自己，如果说你不想好，我们也没有办法。
脑瘤：是犯上、抗上得的，与长辈、领导、老师有过不去的事，把这口气窝在心里，血中就产生阴浊气质，最后把这口气憋到头上，导致头上经络经变，气血受阻，轻者头痛耳痛，重者则形成脑瘤。
长辈、领导、老师是我们头上的天，做事亏天理，天就要压你的头，所以头上长病。古人云：“头顶天，脚踩地”顶着天做事，天直接压在头上。
好病的方法就是要很好的回忆跟谁过不去，在什么地方做出了对不起他们了，做出有亏天理的事了。从得病前开始思考回忆，如果还是不能好病，就从12岁起开始思考回忆，回忆起了就要面对现实，诚心诚意的忏悔，向老人家嗑头认罪，认罪认真了，就能好病。
鼻炎：鼻属土，怨老人、长辈，怨气大必然生火，火向上行就行到鼻子上。
关节炎：挑毛病挑的，得这种病的性格好钻牛角尖，有的得风湿病，看什么事都不顺己心，什么都有毛病，什么都能挑出毛病，把五*全收到体内了，散布到体内四肢的关节里，就得关节炎，类风湿关节炎。
这是性格病，要想好病就要很好的回忆跟那些人生的气，在什么地方与他们过不去，找对方好处，认己不是，好好的改变自己的人生观。善人说：“性格好了，病魔跑了。”
眼镜病：就是向外观的，专观别人的缺点。眼睛是个量天尺，往外观来观去，就把眼睛观坏了，有的观成近视眼了。
善人讲：“摘下近视镜，看己不看人。”找自己的不是和缺点，在自己身上找毛病，把自己清理好了，病就好了。
眼睛疼痛：眼睛象针扎似的疼痛，在看书时就象有很多针扎眼睛，疼痛难忍。这是“眼空四海，目中无人”，看谁也不如他，总认为自己比谁都强。这是高傲之心得了眼病，王善人曰：“糟糕，糟糕，高了就糟糕了”。
“上天堂，下地狱，你自己思量吧。”人的争贪心死了，即可上天堂，因为天堂的神仙、圣贤、菩萨、佛，全是以礼让、谦让、谦卑的。失去礼让、谦让、谦卑，就是争贪，争不到就着急，一着急就上火；贪不足就生气，一生气体内就生寒，人每天生活在气火中不是地狱里是什么？生活地狱之中的人就是有病之人，有病者无论是在家，医院，在任何时候，任何地方都地狱般的感觉，只是人觉而不察了。
“百病由心生”，不知足就抱屈，王善人曰：“萝卜抱屈烂根子，白菜抱屈烂心子，人要抱屈坏身体。”“自身有病自心知，身病还得心药医，方能除根。”《灵丹妙药难治性格病》
甲状腺：患者在某件事上憋了一股气，把这股气憋闷到肚里没有说出来，说了又说不明白，这个理没有争过来，就憋闷成甲状腺。
脱发：犯上，抗上，不服人，老人、长辈讲的话不顺他的心，他嘴里不说，可是心里不服，不高兴，就得上这种病。
肌肉酸疼：怨人，怨周围的人，怨气变成*素存在周身的肉里，所以肌肉酸痛，怨恨之气存在骨头里，肉也疼。
全身筋疼：所有的筋疼病都是与钱财上生气上火得的病。
筋疼：全是在钱财上生气上火得的病。
心口发热：使心过度，用心过度。
老年头晕病：人从12岁懂事时就开始往身上装病，一层一层的往里装，往里压，年老体弱了，气血走流不好了，病就复发，*气开始活跃。人是从无到有，再从有到无，从无到有的过程就是从阴到阳的过程，从有到无的过程就是从阳到阴。人到老年时身上的阴气大于阳气，阴气就是衰败和疾病的表现，年老了阴气压不住阳气了，病都出来了。人活不到90岁，都是气火太重，都生气、上火把各个器官损伤后，器官失调而死。年老头晕就是生闷气生的太多得的，在年轻时中长辈、领导生闷气多得的病。
双耳透风病：喜欢收外阴，收外阴就是好收别人的不是，乐于听别人的不是，听得多了，双耳就要透风。
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿勿言，非礼勿动。”当今世人所讲的四非之地由此而来。佛家讲的四大皆空，是让修行者遇到这四非不动心，听到不动念，就不会得病。
有很多学佛修道者有老病，也有新得的病，他们天天在佛前忏悔，为什么不能好病，而且还会增加新病呢，善人说：“你那是瞎忏悔，因为你不知道忏悔的真正意义是什么，在佛前就是忏悔说，我有业力啊，老佛爷加持我吧，让我的业力消了吧。这种忏悔没有找到病根，所以不能消除你的业力，病就不能好，那叫‘望山补影’。
你不知道病是从那里来的，不能对准病根真心忏悔，就不能好病。知道病的来龙去脉，找准病根，认准病源，说破它，倒破它，真心忏悔，此病必好。”
耳朵病：就是别人讲话时心情烦躁，不愿意听，主要是性格中的阴木太重，说话时生顶硬碰，导致耳鸣牙疼，讲不出时就生怒气，导致半边脸发胀。好病方法是改变性格，无论谁在说话时都不能的反感。
青春痘：心性有事时把脸急的通红，这时火带着*素就功到脸上，年青人刚发育成，脸面很薄，自己以为没有把事办好，怕人说三道四，脸就会发红，周边的人说他时也会红脸，领导批评他，更是脸上挂不住，有时遇到女同志也会红脸，这些情况都能产生火气，这些火气经常上脸，就形成*素快于新陈代谢，就形成豆豆。青春豆与人的性格有很大关系，有的人外向，心理素质好，就不会红脸，他的青春豆就少些。有的人习惯性上火，这种火一上就到脸上，所以年龄大了，这些豆豆还是很多。
月经病：多数是恨气来的，有一股怨恨之气闷在心里，月经就会失常。人为什么会有怨恨之气，这股所是从何而来？就是想管人，没有管住就心生恨气，把这股气存在心里，体内的气血就发生变化，气血不正常，月经也就不正常。
子宫肌瘤：在夫妻关系上有分岐，心情忧闷，夫妻生活不和谐，心情压抑，都会产生各种不同类型的妇科病。
儿童嘴歪眼斜：是父母那里来的，尤其是当妈妈的管不住自己的嘴，胡言乱语，挑拨是非，胡乱搅扰，孩子就得些病。如果为人父母，说话要准，行动要稳，脚不踏邪地，耳不听邪音，心不存邪念，孩子不会得这种病。
后背疼痛病：气血流通不好，后背酸痛，腰痛，从性理上讲，就是背后不愿意人，背后不愿意人等于后背背着一个人，在背后一直装着这个人，当面没有把话说开，所以心里一直装着这个人，等于你在背着他，所以后背要疼痛，不愿意的人越多，背的人就越多，病就越重。
有一个人的脊梁骨裂缝，他就是在背后恨人，恨人恨到骨头里了，所以他的脊梁骨裂缝。不愿意人就是在背后合计人，在心里恨人。
胸闷：就是生闷气来的，生了一口闷气以后，还在心里恨他，有时导致心速加快。闷气阻碍了血液循环，所以在胸闷。
综合症：心脏病、浑身痛、腿痛。浑身痛和腿痛的病因是火往上行，上焦是火，下焦是寒。人生气，气就向下行变成寒，在生活中遇到不顺心的事时心生烦躁，这股阴气就扎在骨髓里，导致肾功能下降，就要得关节炎，类风湿疾病，这种病可以连带心脏病和头痛病。
心上的病，一个来自于恨气，一个来自于火，人要是恨人会生气，也会生火，火大了神就散了，心就会受到伤害，心脏就发生病变，心脏有病了，有时还会心生怨气，气短，全身供血不足，形成综合性疾病。
要想好病就要从记事时开始虑，仔细回忆跟谁生气了，恨谁了，跟谁上的火，真心悔改，给人道过，找人好处，认己不是，这个不是认真了，应能好病。
四肢有病：四肢的病，大部分是与平辈，外边人，不是家里人，恨他恨到骨子里了。左边的胳膊有病是跟男子得的，右边的胳膊是跟女子得的，腿上就跟晚辈得了也是男左女右。
有的人腿向针扎似的疼痛，是跟晚辈或平辈比你小的得的，你看他特别不顺眼，对他特别的烦感，看见他就生气，就会得上这种病。
鼻音属土、舌音属火、唇音属金、嗓音属水、齿音属木。
伦常道：家庭不和谐的因素是，干活多的抱屈，花钱少的抱屈，站在不同的角度看问题时，总是想老人对兄弟姐妹偏心，不公平等等，都会产生不和谐。其实家庭就那么点事，一但有分争，小事变成大事，没有休止。王善人曰：“争是罪的根，搅是孽的根。”人生病是罪孽的一种表现，其根源是不明理，整天在争与搅中生活，时久必生病。
王善人曰：“管人是假的，管自己才是真的。”
媳妇在家的位置最重要，媳妇是一个人的名，名者命也，名和命合在一起即产生名分，名分就是做人的本分，做人的本分就是以名分做事，则为人的“道”，人不以道行事就等于汽车行驶时违章，也可以说是驾驶员驾车逆向驶的意思，所以人要以名分做事，则为人道。人道是自然形成的，自然之道就是天道，以天道行事者则为人之名也，有名则有命，合人道行事就是长人之天命，否则就长人的阴命。
逆天道而行者则长阴命，做媳妇的有做媳妇的本分，做媳妇的本分就是媳妇道。媳妇的基本道是“低矮就下，任劳任怨”，低矮就下就是真的低到底了，真的低到底了就能消除一切罪孽。相反就是有一点功劳就得受到丈夫或公婆的表扬，未能受到表扬就抱屈，一抱屈就种下一个恶因，或者说有功则要在功劳本上记上一功，如果说这个媳妇时时刻刻的把这个功劳记丰心里，就是在造孽，在种孽的因。有因心有果，因有功则心生傲慢，则口出妄语，造成家庭成员不能和睦相处，有时争吵不体，甚至于大打出手，果就是报应。
有很多女人在家中真的是做出很大贡献，为家庭创造出了很多财富，但是夫妻不和，甚至于经常挨打，她也实在是抱屈，而且不明白是什么原因，是因为她的功劳太大了，目中无人招来的罪孽，如果她能低到底了，罪孽全消。媳妇能任劳任怨就是低到底了，任劳任怨是媳妇的本分，也是媳妇的基本道，如果真的做到了，她一定是个喜神，没有人不喜欢她，这样的媳妇能给家庭带来和睦，同时也能养育出非常优良的下一代，这样的家庭是真正幸福之家。
在家中丈夫也得当好，当好丈夫是男子之本分，丈夫要有真刚，真刚就是刚正不阿，刚而不暴，要大肚，要大而不出，胸怀博大，做事不能出格，细而不小，事无巨细的关怀家中每个成员，又不能小心眼儿。男要真刚，女要意诚，在这里的意是意界的意，是天堂的意，媳妇要有天堂之乐，无忧无虑，性情开朗，一天到晚乐哈哈。刘善人讲：“媳妇当好了就是一家的喜星”，这是女子之真柔，男子之真刚，刚柔既济方能阴阳平衡，就是一个合格的幸福之家。
如果你看人人都是一尊佛，将来你就是一尊佛；看人人都是*样子，自己比*还要*。金刚经云：“应无所住而生其心。”就是其意。王善人曰：“看人好处是聚灵，看人缺点是收赃”。好病的方法就要反过来，“只看人的好处就是聚灵，聚灵就是为体内聚阳气，阳气足，阴气出，阴阳平衡，身体健康。”
善、功、德：
善：符合道义则为善，存公心则为善，符合天地之正则为善，善乃人之正道也。
功：是做善，周易曰：“善不积，不足以成名。”一个人只有心存道义，天下为公，做符合天理之正的事，方有功于社会，有功于社会者，将来必有福报。
德：德与得义通也，长期积善则有功也，有功者则天必右之。道乃人之自心，是人先天具足，纯真纯善之本性。以道指导人之思想，做出的事则有功，则为有德人。有德人则得到福报，此福报大者则当世即可显现，厚者则可留给子孙后代享用。周易曰：“积善之家必有余庆。”余庆则为后世之。
*帝内经记载：乃问于天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”
岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
*帝内经：《上古天真论篇第一》
译文：*帝问天师：上古时期有很多人都能活过一百岁，而且行动便捷，不象衰老之人；而现在的人到五六十岁动作已经很迟缓，是时空发展到这个阶段了，还是人因时间的过度而形成这个样子了，这是为什么？
岐伯回答说：上古的人，都明白顺自然之道生活，所有顺从自然的生活来自于阴阳和谐，知道因果关系，所以在饮食方面不贪食，很有节制，生活很多有规律，不过度劳动，消耗体力，所以人的身体健壮有神，而且这种生活方法长期保持，不会改变，所以能活一百岁，看起来还不衰老。
刘有生善人讲病
一、总论大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。（一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同１、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。（二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同１、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。二、分论此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。（一）显教修空与密教修空之分辨治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。（二）小乘修空与大乘修空之分辨１、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。（三）大中道修空与大手印修空之分辨大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令*教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。（四）大手印与大圆满修空之分辨大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，*教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在*教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。”
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