观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
文
刘喜汪
来源
HUGO（ID：microhugo）
一位上市公司的董事长老爹，在他儿子婚礼的前夕，给儿子写了一封信。他循循善诱，用自己几十年的生活经验告诉儿子，人为什么要结婚？为什么要用心去经营婚姻？
因为对老婆好是一个男人一生中最重要的事。
儿子，明天就是你的婚礼了。
老爸丑话说前面，明天开始，我们可能就是两家人了，我和你妈不需要你的照顾，你这辈子最重要的事就是好好照顾明天和你结婚的那个姑娘。
我这一辈子虽然不算活得明白，但也算小有成就，我不得不说，你妈妈的存在，让我的人生有了巨大的飞跃和提升。
今天借此机会，我从一个男人的角度跟你分享关于婚姻的理解，希望你能够少走弯路。
1
千万别和老婆做亲人
最好的婚姻是什么，最好的婚姻就是当明天的婚没有结过。
有人说两个人结了婚就成了亲人，但是，我想告诉你，无论你们结婚多少年，你一定要记住：
父母、子女才是亲人，而老婆永远都是情人，婚姻必须建立在爱情的基础上。
你的妻子，并不是你打断骨头连着筋的亲人。你可以对我和你妈大呼小叫，我们再生气，你还是我们的儿子，割不断，赶不走。
可是妻子就不是了，你和她的关系是需要经营的，如果你对不起她，实际上，她随时可以离开你。
那些把爱情当成亲情的婚姻，就是自己偷懒了，不愿意经营和付出了。
所以我和你妈结婚后，家里有一条规定就是上厕所一定要关门，因为我们是情侣，我们依然只想把自己最美好的样子努力给对方看，这就是经营，就是付出。
不要觉得结了婚就可以尘埃落定，就可以为所欲为。
我记得你最喜欢的导演李安说过一段话很触动我。
有人采访李安：现阶段您最大的幸福感是什么？
李安说：
我太太能够对我笑一下，我就放松一点，我就会感觉很幸福。我做了父亲，做了人家的先生，并不代表说，我就可以很自然地可以得到他们的尊敬，你每天还是要赚来他们的尊敬。
你要达到某一个标准，因为这个是让我不懈怠的一个原因。
我相信我的儿子也一定能赢得他老婆的尊敬，偷偷跟你说，结婚其实真的好麻烦，婚姻也不是我们想象那么美好，你知道，我最近学会逛知乎了，我在知乎上看到一个叫张弓的答主写得一段话，觉得写得特别好，也分享给你：
“婚姻的意义是什么？并不是让你每一天都开开心心，也不是让你能一直体会到激情和爱。
很多时候，婚姻甚至是相反的，它用红绸缚住你的手脚，把一大堆不相干的三姑六婆人情世故绑在一起，让你疲劳，怀疑这一切到底有什么意义。
婚姻的真正价值，其实体现在人生的暗面：
在你寂寞的时候旁边有一个人听着你的讫语，陪着你无所事事；
在你空虚的时候心头会突然出现一个眼神，让你觉得要改变一些什么；
而当你被打倒在地踩上一只脚的时候，有一扇门依然为你敞开着。里面的人不但对你没有那么苛责，甚至还会尝试抚平你的伤口，为你的悲伤而悲伤。
父母也能做到这样的事情，但是很遗憾——他们对你的理解并不会这么深，他们对你的陪伴也没法这么久。
你知道了吧。总有一天，我们都会离开你，在你身边的，就只有你的妻子，你组建的这个小家庭。这就是你为什么要结婚，为什么要用心去维系和经营一段婚姻的原因。
这也就是我要给你说的重点：对老婆好是一个男人一生中最重要的事。
2
老婆是天下最难的工作
你小时候，因为我的工作很忙，所以很少回家。所以家里的一切事情，无论是你爷爷奶奶的身体、你的学习，还是维持这个家所必须的水电煤气费缴纳、亲戚朋友的人情往来、家务，都是由你妈来操持的。但是谁家不都是“男主外女主内”呢，更何况做做家务带带孩子能有多难？
有一次，你姥姥生病，你妈妈不得不回娘家一段时间。
我不得不每天紧赶慢赶回家给你做饭，好容易折腾出来几道菜，还得收拾，还得看着你学习。你正好是在最皮的时候，光想着玩，看你写作业这一件事气得我心梗都快犯了。
那两周下来，我觉得无比疲倦。家里脏衣服堆成山，桌子地板上到处都是灰。
每天伺候完你我都快累死了。有几次早晨压根没起来，让你迟到了好几回。记不记得那段时间，咱爷俩过得有多惨？我是从那以后才感受到，你妈妈有多不容易。
李碧华说过，一个女人，要有多少爱，才能愿意站在厨房边把那堆碗洗干净。
人最牵动精力的事，不是真的干了什么，而是“动念”。一个女人只要结了婚，她的心思都会在家庭上。
家里的装饰好不好看，卫生到不到位，孩子的教育是否能成功，老人们是否能安度晚年。
所以如果你下了班，就多问问你的老婆有没有需要帮忙的，人家姑娘嫁给你，不是来当保姆的，你们相爱，结婚，为的应该是珍视彼此的相遇，体谅彼此的辛苦，感激彼此的付出，这样才能手牵手走完这一生。
多说一句，在家里千万不要跟老婆讲道理，家不是用来讲道理的地方，你看我每次，只要你妈说的都对，你妈就是老大（在你妈的监督下多说了这句）。
3
对老婆好的男人才能成功
其实咱们家有一次特别大的危机，那时候我辞去公职下海经商，但是没什么经验，就被人骗了。
不仅赔了钱，还欠了债。我们不得不搬到一个老破小的房子里，生活水平一落千丈，还时不时得担心讨债人上门。亲戚朋友们都逐渐疏远了我们。那时候的我，就像是孤岛一样，特别无助。
我给你妈说，我们应该离婚，这样最起码你们母子俩不会受牵连。但是她说：“我们是一家人，怎么能分开呢？”
于是她做了一件事，去一家家找那些欠我们钱的客户要账。每个人都让她吃闭门羹，我劝她放弃，但是她不愿意。
后来，她真的要回了一笔钱，再后来，我们就真的东山再起了。
所以我总是给你说，在咱家，你妈最大，我们爷俩欠她的太多了，当一个男人遇到挫折时，能陪伴你，帮助你，生挺你的，只有你的老婆。
你还记得爸爸公司的王叔叔么，你总说不太喜欢他，因为他总是喝酒抱怨。
其实，王叔叔起点特别高，上过大学，因为业务能力强，还被公派留学。为人热心肠，兄弟朋友多，对父母也孝顺。
唯一一点，他对王阿姨很冷漠。总觉得她没什么文化，没见识。
每次去他家吃饭，你王姨都忙前忙后顾不上吃。王叔还会嫌王姨手慢丢他脸了。
家里的日子过不好，人的心情就变差，工作一定会受影响，所以王叔越混越差。
现在他一喝酒就抱怨自己怀才不遇，总觉得王姨耽误了他一生。其实我倒是觉得，是他把自己的日子给搞砸了。
你王姨是一个特别贤惠的女人，公婆年纪大了，一个瘫痪一个老年痴呆，都是她在伺候；两个孩子，都考上了重点大学，很有出息；和我们这些邻里邻居的关系，也都是王姨在打点，连带着大家也对王叔有好感。但是王叔看不到这些，觉得根本没价值。
有一句话说：妻子才是家里的上等风水。
因为一个男人如果回家，面对的是脏乱差和压抑的环境，一定会影响心态的，心态其实就是一种风水。
我曾经看过一个研究，有关于家庭和男人事业的关系。他们通过对身边人以及众多成功人士的分析，得出这样一个结论：
爱老婆的男人更容易在事业上成功。
原因有三：
之一：男人真正成功的标准之一就是内心有幸福的感觉。爱老婆的男人，会让家庭更和谐，更容易产生幸福感。
之二：给老婆更多的爱，意味着老婆会更心甘情愿地和男人一起经营家庭，幸福的家庭能给男人征服世界的力量。
之三：爱老婆的男人通常情商较高，这也是事业成功的基本要素。
记住一句话，家和万事兴。
4
希望你能成为一个好父亲
事先声明，我和你妈不会催生，甚至你们要不要小孩都是可以的。
这个年代，价值观不一样了，但是如果你们决定要小孩，我得告诉你，父亲对孩子的一生的影响，甚至可能比妈妈还要多。
我不要你做一个父亲，我要求你做孩子的榜样。
你的成长中，虽然我常常出差，但我也会一周在家里吃三顿以上的饭，一个月和你最少踢两次球，就算我没在家，也会天天给你打电话，问你在学校里的情况。
自从有了你之后，我不抽烟不喝酒，每天晨跑看书。因为我知道，我得以身作则，你才能拥有健康的身体，和规律的生活。
因为一个整天在沙发玩游戏的男人，是没办法教出一个热爱看书的孩子，孩子会学你，会模仿你，你的价值观就是他的价值观。
如果你希望孩子将来能够正直善良，那你一定也要做到顶天立地；
如果你希望孩子将来可以博学多才，那你也一定不要放弃学习；
如果你希望孩子将来可以有个强健的身体，那你也要多多运动，以前你说如果有了儿子，就让他去当足球运动员，因为你特别喜欢张玉宁。
可是你也知道，他能这么出色，和他爸爸的培养关系特别大。
首先他爸爸是一个资深球迷。在张玉宁5岁时就带他去看世界杯，启发他对足球的兴趣。
为了张玉宁踢球，他找最好的学校，孟母三迁般从温州搬到深圳再到上海，一路陪伴。最近我还看到他们一起拍的视频，我希望你以后和孩子的关系也能这样，一起陪伴，一起成长。
我对你的孩子其实没有什么要求，因为我知道我的儿子一定是一个好的男人，这样的男人，如果有了孩子，肯定不会差。
今天有点啰嗦了，你妈让我帮忙洗菜去了，我就不多说了，祝你有一个像你妈妈一样美丽善良大气等等美好品质的老婆（这句话也是硬加的）。
我相信是的，那个姑娘，真的不错，好好对她。
一、总论大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。（一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同１、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。（二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同１、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。二、分论此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。（一）显教修空与密教修空之分辨治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。（二）小乘修空与大乘修空之分辨１、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。（三）大中道修空与大手印修空之分辨大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令*教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。（四）大手印与大圆满修空之分辨大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，*教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在*教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。”
你若喜欢，点个好看
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